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  • 妙莲法师答:如何有福有慧?

      妙莲法师答:一个人怎么会无福无慧?因悭贪故。好事与他人,恶事向自己,就是修福。知无不言,欢喜教人,就是修慧

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12330611775.html
  • 惠东观音寺为地震灾区祈福募捐

      2008年5月19日,广东省惠东县平山镇观音寺,举行为四川地震灾区人民祈福募捐法会。修慧法师率领两序大众、居士善信诵经祈福并举行募捐仪式。   据悉,观音寺住持思虔法师亲自赶往四川灾区慰问。

    佚名

    |募捐|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14342424610.html
  • 妙莲法师答:为什么利益人还要感谢人呢?

      妙莲法师答:因为利益人就是利益自己,所以不但不要人家答谢,还要感谢他!如果没有这位可怜人受你利益,你就没有对象修福、修慧,苦死了!你要想快乐,请多做苦难中难做之事。佛理太伟大,不学太可惜!

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14141611883.html
  • 赵朴初答:学修的内容是什么?

      赵朴初答:教理的研究和禅定的修习,内容不外乎前面说过的三十七道品。三十七道品中基本修习的是四念处观(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我),在修四念处观之前,初入道者先学五停心观,即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。总之,修定修慧的方法很多,这里不一一列举了。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06194910733.html
  • 台湾海会寺举办传授在家五戒菩萨戒法会

      2008年4月9日至13日,台湾台北海会寺举办传授在家五戒菩萨戒法会,邀请海会寺住持普忍法师为得戒和尚尼、修熏法师为羯摩阿阇黎尼、慈心法师为教授阿阇黎尼、聪慧法师为授经阿阇黎尼,引礼法师为修熏、慈旻、开如、慈圆、修慧、见让、性安等法师,求受戒法之在家居士近60名,戒会庄严殊胜。台湾中国佛教会理事长净良长老前往祝贺。

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15103822609.html
  • 如本法师答:佛教请问“三慧”与“三学”其意义为何?

      如本法师答:三慧(梵语tisrah prajnah),闻慧、思慧、修慧,是名三慧。闻慧是听闻佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修佛法乃至禅定能生智慧。   三学梵语(tisrah siksah),戒学、定学、慧学,是名三学。戒即是禁戒,律藏之所诠,能防止人们造作一切身口意的恶业;定即禅定,经藏之所诠,能使人们静虑澄心;慧即智慧,论藏之所诠,能使人们发现真理而断愚痴。   修些...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155412274.html
  • 正修慧时应具足六种殊胜和六波罗蜜多

    暂时和究竟的义利,而修习智慧。   四、善巧方便殊胜:以无分别智摄持,初学者以通达诸法无自性的智慧摄持。   五、回向殊胜:修慧善根悉皆回向无上菩提。   六、清净殊胜:灭除烦恼障和所知障。  ...的安忍;   为了让智慧倍加增长而发起欲乐,是具有智慧的精进;   内心专一趣入修慧,不杂小乘,善根唯一回向大菩提,是具有智慧的静虑;   无误拣择,是具有智慧的智慧。 ...

    益西彭措堪布 讲授

    六度|闻思修|般若|波罗蜜多

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15254926382.html
  • 智谕法师:圣说法,圣默然

    佛告比丘有二法应当学,就是圣说法、圣默然。我们要信受佛语,不要每天散心杂话,信施难消。 佛说这句话,有很深的意义,大家要深体佛的意旨,圣说法是修慧,圣默然是修定。修定修慧是佛所教。 平时大家少说一句话,多念一声佛,佛号当中定慧等持双修。念佛定,是定慧等持。定,一定要有慧;慧,一定要有定。定为其体,慧为其用。如果只修定没有慧,是外道。只有慧没有定,是狂慧。 什么人是只有定没慧?凡夫外道的四禅...

    智谕法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362844905.html
  • 道安法师答:念经为正行,他也具足信愿,能不能往生?

    念经为正行,他也具足信愿,能不能往生? 道安法师答:也可以,但有一个问题要指出来,你要专念一部经,不能这部经念念,那部经念念,这不行的。我们修行用功,是修戒定慧,你念经的时候当然不做坏事,这是戒;你念得心里不乱,这叫定;你念得清楚明白,不打妄想,这叫修慧。你这“戒定慧”修不好还不如念阿弥陀佛,你今天念这部经,明天念那部经,就是具足信愿,也不行。例如天台宗的开宗祖师智者...

    道安法师

    心地法门

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21193011133.html
  • 佛使比丘答:为什么我们讨论最易证果的修行方法时,没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢?

    “为什么我们讨论最易证果的修行方法时,没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢?” 佛使尊者答: 实际上,这些都是辅行,而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和修慧,终究都是为了使我们成为“如如不动”的人,而修习“看只是看、听只是听”等等,就足以使我们成为“如如不动”的人—&...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08402711193.html